浮云什么意思(浮云二字真正的含义是什么)

最后更新 : 2020.08.30  

对《论语·述而》中“不义而富且贵,于我如浮云”的“浮云”,先人仁者见仁,智者见智,有不一样的了解和表述。具体来说,关键有三种建议。其一,觉得“浮云自取决于天,非己之有”,因此“浮云”指与己无关。其二,觉得是喻指聚散无常,非常容易远去。皇侃《论语义疏》又云:“浮云倏聚�散,不能为常,如不义,荣华富贵散聚俄顷,如浮云也。”其三,觉得是形容不值得高度重视的事。《辞海》(第六版)“浮云”条释云:“形容不值得高度重视之事。”《辞源》(第三版)“浮云”条释云:“形容不值得高兴和高度重视的事儿。”

大家觉得,“浮云”当是喻指不义之事情。

最先,从先秦参考文献看“浮云”之义。“浮云”用于形容不义的人或事。“太阳太阴欲明,浮云蔽之;河流欲清,沙子秽之。”(《文子·上德》)在其中的“浮云”“沙子”用于形容不义之事情。最开始将“浮云”形容奸邪奸险小人的,是东汉后期楚国的宋玉。“何泛滥成灾之浮云兮,�壅蔽此皓月。”(《楚辞·九辩》)这儿的“浮云”喻指不义的人,即奸邪害贤的奸险小人。

次之,从《论语》记叙看“浮云”之义。孔子一贯主张“义”,抵制“不义”。《论语》中数次提及“义”。据杨伯峻统计分析,“义”在《论语》中国共产党出現24次。王嘉《释名》表述:“义,宜也。封禁事情使极佳也。”《汉语大字典》:“义,适合。”《汉语大词典》:“义,谓合乎公平正义或职业道德。《论语·述而》:‘不义而富且贵,于我如浮云。’”从《论语》语句看,“义”是一种高尚的道德标准,是谦谦君子做事的基础标准。孔子对“义”是极为青睐的,觉得谦谦君子做事,“义认为质”“义认为上”“义与之比”,而修练人格特质、提升品德修养的重要途径便是“徙义”。与“义”相对性的是“利”。孔子讲谦谦君子、奸险小人,有义利之辨。据李零统计分析,在《论语》中,孔子讲“利”的确较为少,现有6处。从这当中能够 看得出,大部分状况下,孔子把“利”作为负面信息的物品来对待。例如:“放于利而行,多怨。”(《里仁》)“见蝇头小利则大事儿不了。”(《子路》)“子罕言利与命与仁。”(《子罕》)或是把“利”放到“义”的限定下而言。例如:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)“今之成年人者何必定?见利思义,见危授命,久要不忘此生之言,也可以认为成年人矣。”(《宪问》)从这当中能够 看得出,孔子觉得,谦谦君子做事的规范是“义”,违反“义”的标准而只知取利的人,则是“奸险小人”。

再度,从子孙后代参考文献看“浮云”之义。从上文得知,先秦时期“浮云”可喻指“不义之事情”。大家对北京大学BCC古代汉语词库开展查找,发觉子孙后代参考文献中的“浮云”也能用来喻指“不义之事”或“不义的人”。两汉时期,“浮云”这一喻义得到延用。例如:“邪臣之蔽贤,犹浮云之障太阳太阴也。”(陆贾《新语·慎微篇》)“浮云蔽白天,漂泊异乡不管不顾返。”(《古诗十九首·行行重行行》)唐之后,用“浮云”作喻的也不乏其例。例如:“老为浮云能遮日,北京长安看不到让人愁。”(诗仙李白《登金陵凤凰台》)“背恩惭皎日,不义若浮云。”(崔峒《刘展下判官相招以诗答之》)浮云挡住太阳太阴,本属天气现象。因为“浮云”和“白天”常常并用,因而变成古代人的一种形容方式。古代人常见“浮云遮日”来暗喻奸邪迷惑圣君,贤才遭受君王冷淡。这儿,“浮云”喻指“不义的人”。有时候,也用于喻指“不义之事”,例见上文。由此可见,“浮云”喻指不义之事情这一义项,秦代早已出現,而且延用至后人。

最终,从上述情况三种释义的考辨看来“浮云”之义。第一种释义觉得“浮云自取决于天,非己之有”,因此“浮云”指与己无关。这一释义起源于郑玄。释义把握住了“浮云”宽广无垠的特性。因为浮云宽广无垠,因此觉得与己无关。假如按此释义,大家禁不住要问:“浮云”趾高气昂,就可以觉得与己无关吗?高悬天上的也有星辰日月,为何他们沒有表述成“与己无关”?再聊,孔子是由于“不义之荣华富贵”宽广无垠,才不愿接纳吗?依据孔子观念得知,客观事实并不是这样。此外,在先秦时期,大家并未发觉“浮云”指“与己无关”之义。由此可见,郑玄的释义不精确,无法有效表述“浮云”之义。

第二种释义觉得“浮云”聚散无常,非常容易远去。这一表述把握住了“浮云”变幻莫测的特性。因为浮云半空中持续转变,给人一种可望而不可及的觉得。按此了解,孔子辞受“不义之荣华富贵”,是由于它好似“浮云”一样一瞬间远去,没法掌握。大家何不假定:倘若“浮云”可以掌握,即便是不义的荣华富贵,孔子也会接纳吗?很显而易见,那样的表述与孔子的观念相违反。由于孔子辞受胜败的规范是“义”。此外,我们在整理先人释义时,发觉皇侃《论语义疏》中听取意见了之上二种释义(即第一种释义和第二种释义),这更使我们对“浮云”“聚散无常,非常容易远去”的释义造成猜疑。

第三种释义觉得“浮云”形容“不值得高度重视之事”。这一义项是依据“浮云”稍纵即逝的特性引伸而成。“浮云”具备稍纵即逝、可望而不可及的特性,因此引起大家感受世事难料,对待富贵荣华如同浮云一样欠缺,从而本义不值得高度重视。这一义项出現比较晚。据大家调查,最开始的测试用例为南北朝江淹的“荣华富贵如浮云,金镶不以宝”(《效阮公诗》)。来到唐朝,杜氏点化了江文公的诗词,有杜审言的“酒中堪累月,身外即浮云”(《秋夜宴临津郑明府宅》)、杜甫的“墨韵不知道元老至,荣华富贵于我如浮云”(《丹青引赠曹将军霸》)。这几句都将“荣华富贵”比成“浮云”,喻指“荣华富贵”好似“浮云”一样,乃身外物。因为浮云的可望而不可及,因此本义“不值得高度重视”。从造成时代而言,“浮云”形容“不值得高度重视之事”,最开始常见于南北朝,并非秦汉时期。因而,觉得《论语》中的“浮云”形容“不值得高度重视之事”,不是稳妥的。

先人三种释义,不管从“浮云”在秦代的释义看来,還是融合孔子的观念来了解,都难讲通。针对“不义之荣华富贵”,既不能说它“与己无关”,也不能说它“稍纵即逝”,更不能说它“不值得高度重视”。

 

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