我国第一部词典(我国第一部词典是哪一个)

《说文解字》是我国第一部按偏旁编辑的词典,《说文解字》通称《说文》,创作者为汉朝的许慎。此书是中国第一部系统化剖析中国汉字字型和独特字源的字书,也是到现阶段广为流传较广的汉语必借专…

《说文解字》是我国第一部按偏旁编辑的词典,《说文解字》通称《说文》,创作者为汉朝的许慎。此书是中国第一部系统化剖析中国汉字字型和独特字源的字书,也是到现阶段广为流传较广的汉语必借专业书籍。该书在广为流传全过程中屡经篡改,今本与原书颇有进出。这书创新的偏旁编辑法,为后人字书所延用,对古文字学、古文献学和古社会史的科学研究功效巨大。在清朝,科学研究《说文》变成专业的大学问,给它作注的大伙儿就会有数十家。

作者简介

许慎(约58-147年),字叔重,汉朝汝南召陵(今河南省郾城县)人。古文经学家、古文字学家。他初举孝廉,后入式京,官至太尉南阁祭酒。曾从贾逵学习培训古文经学,博通经籍,那时候洛阳市儒生称其为“五经天下无双许叔重”。许慎对在我国文字学的发展趋势做出了不朽的奉献。

许慎所在的时期,文言文经与今文经的论争十分猛烈。今文经的儒生大多数觉得那时候行驶的用篆书撰写的經典讲解字意不严肃认真,谬语较多。而文言文经的儒生则觉得从孔边中发掘出来的用六国文本撰写的經典是靠谱的。这次抗争对促进经学和文字学的发展趋势是有利的。处在这一时期的许慎,“性淳笃”且“博学多才经籍”,并留意科学研究周秦时的西土文本籀书及“孔边文言文”(又被称为“东土文本”),特别是在切实于小篆体和六书,例如《仓颉》《博学》《凡将》《急救》《训纂》等字书莫不涉足。从而,为他之后编写《说文解字》确立了牢靠的基本。

因为他人学挑球,成年人后即就职汝南郡功曹。在任上,他勤奋政务、廉洁自律、严以律己、真诚待人、坚毅多谋、颇有功绩,因而被举为孝廉,赶到了京师洛阳市,补为太尉南阁祭酒。许慎到洛阳市后,虽然他“少博经籍”,颇有功底,但仍“从逵受古学”,拜那时候的儒家文化高手贾逵从师。因此,他对文言文经和仓颉文言文、史籀大篆的科学研究,又拥有高些的功底。

汉朝儒生科学研究古时候参考文献,有文言文经和今文经两高校派。今、文言文经之战到汉章帝时期已开展了二百多年。今、文言文经之战也引起了这些不愿墨守陈规、勇于创新的有识之士的造就欲,许慎便是在其中一位追求进步、锐意进取的学问家。许慎对于古、今文经之战的根本原因取决于应用文本的错乱,指责今文经学家牵强附会、随便讲解文本,只凭字的笔画臆断文字起源与构造,是荒诞不经的“巧说邪辞”。他觉得,先有文本然后有五经,今文经学随便讲解文本,是“人用己私,是是非非无正,巧说邪辞,使天地专家学者疑”。因而他要改正今文经的妄说,提升文言文经的信度,而“理群类,解缪误,晓专家学者,达神旨”,就务必搞懂文本的构造、字读音以及实际意义。他注重:“文本者,经艺之本,王政之始,先人因此垂后,后代因此识古。”并说“本立而道生”。

在长期性的学习培训和科学研究中,许慎收集来到很多的小篆体、文言文和籀文材料,而且以他博大的经学专业知识为基本,依据六书规章,在从贾逵学习培训古学之时,即下手撰写《说文解字》,《说文解字》文章正文为14篇,再加《后叙》共15篇。据《后叙》谈,该书收字9353个,重文1163个,讲解达133441字(与今之大徐本所收篇幅稍有出入)。文章正文分540部,并创新偏旁检字法。按偏旁编辑,大部分是依据型体相仿或十二地支排列顺序。这类编辑法尽管不太科学研究,但对后人主编词典者却危害巨大,如晋时吕忱的《字林》、南朝梁时顾野王的《玉篇》及宋朝的《类编》、明朝的《字汇》、清朝的《康熙字典》,皆延用偏旁检字法。在同部首内,先列“字”,后列“文”。字型以小篆体主导,次列文言文、籀文。古、籀算为重文。在说解中,选用了《尔雅》等三十多种著作,并吸取先人和当今通儒的讲解达141处。表述一个字,是先释意然后析形,其多音字则居后。根据型体剖析,表明创字的本意;依据六书基础理论,小结创字的规律性。

许慎在学校书全过程中,涉足的著作广而精工细作。那时候《说文解字》的原稿虽完成,但为了更好地运用此机遇将其填补得更为健全,他迟迟不作终稿。汉安帝元初六年,即公年119年,全国各地有四十二处地震灾害,自然灾害极其比较严重。皇上下诏三府,选下属有工作能力的高官,出补令长,抚慰老百姓,平稳人心。许慎因质朴忠厚老实,又“能惠利牧养”,故被选受诏到沛国�县(今安徽固镇)任县太爷。许慎着眼于儒家文化,淡于仕官,在上任县太爷以前,即称病回故乡,专心致志核准《说文解字》。三年后,即公年121年,《说文解字》终稿,遂让他的儿子许冲将书稿进呈皇上。

东汉时期,因为今古文之战,导致经学出现异常兴盛。中国各省都是有经师授课,有的经师聚徒上千人,乃至数万人。“五经天下无双”的许慎都不除外,桓帝时他虽现年九十,而远在西南夷的尹珍,还行色匆匆投至其门内,拜受经卷。

许慎一生,除所著
《说文解字》外,还所著《孝经孔氏古文说》《五经异义》《淮南子注》《汉书注》《六韬注》《五经通义》等书。但他花销的心力以《说文解字》为数最多。从他刚开始编写《说文解字》到进行原稿,费时间十六年;从原稿到改动终稿又费时间二十二年。许慎著《说文解字》一书,认真之苦、为学之严,由此可见。古时候,会意字叫“文”,合体字才叫“字”。前面一种指象形字和指事字,如日、月、上、下;后面一种指会意字和形声字,如武、信、江、河。因此许慎称这一部表述字意、剖析字型的书叫《说文解字》。“说,释也。解,判也,从刀判水牛角”。《说文解字》是许慎科学研究古文经的杰出成效。许慎所承继的词句的表述,许多 是来源于汉学家的转注。他曾校书于东观,因此得见许多 秘笈,在其中有许多 对古籍的训释。他所编写的《五经异义》虽佚,但从清人陈寿祺著的《〈五经异义〉疏证》看,许慎对于五经以及训诂原材料,十分精熟,又不困于旧说,只是兼收并蓄,有独特的看法,这促使《说文》做到了较高的学术研究影响力。迄今,《说文解字》不但在中国,并且当今世界也是有重特大危害,日本、英国、德国等国都是有科学研究《说文解字》的专家学者,非常是日本,还创立有《说文》学好。

《说文解字》取名的实际意义

《说文解字》是第一部说解中国汉字的经典著作,许慎在《说文·叙》里说:“仓颉之初作书,盖依类形象,故此谓‘文’,之后形声相益,即此谓‘字’。‘字’者,言孳乳而浸多也。”

“文”和“字”大致意味着中国汉字型体的造就和发展趋势的全过程。事实上“文”便是“字”,“字”也就是“文”,而仅有单个和变身这一点差别而已。“说文”是说字的文,关键在字型的剖析上;“解字”是解字的义,关键在字意的表述上。如“元”字,说“始也”,是解字;“从一从兀”,是说字。天字,说“颠也,高于一切”,是解字;“从一大”是说文。因此“说文”便是“解字”,“解字”便是“说文”,但是协同起來称作“说文解字”看起来较为全方位。

但“文”并不是最开始时的名字,最开始把“文”称为“名”,之后才称为“文”或“字”,最终才称为“文本”。称为“名”是以文本的响声层面考虑;称为“文”是以文本的型体层面考虑;称为“字”是以文本的滋生层面考虑。分离说,单个是“文”,变身是“字”,合起來说,称为“文本”。

《说文解字》的篇幅和部数

《说文解字》共十五卷,每卷又分左右。第一卷至第十四卷是文章正文,第十五卷上是叙和部首,卷下是后叙。据《说文解字》后叙,全篇有一个字9353字,重文1163,说解的篇幅是133441字。这9353字是后汉时中国汉字的数量,比汉朝贾鲂的《滂喜篇》还多1973字(《滂喜篇》共7380字)。

许慎依据文本的型体,开创五百四十个偏旁,将9353字各自归于540部。540部又据形系联合并为14大类。词典文章正文就按这14大类分成14卷,卷末叙目别为一篇,本书现有15卷。

540偏旁的顺序,是始“一”终“亥”。偏旁中间主要是据形系联。凡部首绝大部分是形旁,仅有极少数偏旁是声旁。一部里边的字一般全是把实际意义相仿的放到一起,比如言部“诗”“谶”“讽”“诵”列在一起,“讪”“诬”“诽”“谤”列在一起;月部“胯”“股”“脚”“胫”“腓”列在一起,都是由于实际意义相仿某种事物相类的原因。这更是落实“以类相从,不相杂越”标准的证实。

《说文解字》的成册和传本

《说文解字》作于汉和帝永元二年(92年),直至汉安帝建光二年(122年)才告进行,前后左右历经21年。许慎在病中遣他的儿子许冲将该书送给皇上。

《说文解字》古称《字书》,按今日见解看,它是在我国应用语言学有史以来第一部剖析字型、说解字意、识别声读的词典。另外,它开创了汉民族特色的
语言学——文献语言学,《说文解字》便是文献语言学的奠基石之作。《说文解字》成册没多久,就为此等学者所高度重视。如郑玄注“三礼”,应劭、晋灼注《汉书》,都曾引证《说文解字》以证字意。

《说文解字》对传统式语言学的产生和发展趋势有极大危害,后人常说的文本、音韵、训诂之字,大致出不来《说文解字》所涉及到的范畴,而《说文解字》自身则产生一个专业课程。《说文解字》详细而又系统化储存了小篆体和一部分籀文,是大家了解更古文字——甲骨文字和金文字体的公路桥梁;《说文解字》的训解也是大家今日注解古籍、梳理古书的重要环节。因此《说文解字》在今天仍有极大的学术价值和运用使用价值。

《说文解字》那样一部经典著作,是在经学抗争中造成的。今文经学与古文经学之战是汉朝学术观点行业中最重要的一场论争。秦之前的著作全是用六国时文本写的,汉朝还称六国文本为“文言文”,用文言文撰写的经卷称之为文言文经。始皇帝出自于愚民政策的必须,将这种用古文字写出的《诗》《书》等著作付之一炬。汉朝年间,一些老年人儒生凭记忆力把五经口授给徒弟,徒弟用篆书记下来。篆书是汉朝行驶的文本,称“今文”,用今文撰写的经卷,称今文经。之后相继发觉用古文字写的经卷。那样,在汉朝经学家中就分为了今文经学万家古文经学家两大阵营。两大阵营的差别不只是主要表现为所根据的经学版本号和文本不一样,更关键的主要表现为怎样使经学为封建社会执政者服务项目上。今文经学家喜爱对经卷作牵强附会的表述和传扬封建迷信的谶纬之学;古文经学家则注重了解經典,真实了解儒家文化精粹,因此偏重于名物训诂,高度重视語言客观事实,较为简要朴素。许慎归属于古文经学派,他主编《说文解字》是要以规范字为武器装备,扩张古文经学政治理念和学术研究上的危害。

《说文解字》的初期传本不知道的,据记述,最开始的刊刻者是唐朝的李阳冰,他在代宗大历年里刊定《说文解字》,但在其中夹杂李氏臆说颇多。前唐徐铉、徐锴兄弟二人精磨《说文解字》,徐锴的《说文解字系传》是第一种《说文解字》的注本,成册于前唐末期,世称小卢本,徐锴对李阳冰谬说多有匡正。徐铉于宋太宗雍熙年里奉命校定《说文解字》,世称大徐本。此外,今尚存有唐写本《说文解字》木部残页一卷,仅188字。清人研治《说文解字》,多以大徐本为基本,另外参校小卢本。尺寸徐本今日均有中华书局的影印本。

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