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陶渊明是哪朝人?陶渊明是哪个朝代的

  陶渊明(365—427),字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,卒后亲友私谥靖节。东晋时期浔阳柴桑人(今九江市)人。

陶渊明是哪朝人?陶渊明是哪个朝代的-

  陶渊明身世于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,战功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守.

  年幼时,家庭衰微,八岁丧父,十二岁母病逝,与母妹三人过活。孤儿寡母,多在外祖父孟嘉家里生涯。孟嘉是现代名士,“行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容。好酣酒,逾多不乱;至于忘怀自满,傍若无人。”(《晋故征西上将军长史孟府君传》)渊明“有意处世,颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和体会历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一样平时的士医生那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响,使他接受了儒家和道家两种差其余头脑,培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种差其余志趣。

  陶渊明少有“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的宏愿,孝武帝太元十八年(393),他怀着“大济苍生”的愿望,任江州祭酒。那时门阀制度森严,他身世庶族,受人轻视,感应不堪吏职,少日自解归“。(《晋书陶潜传》)他告退回家后,州里又来召他作主簿,他也辞谢了。安帝隆安四年(400),他到荆州,投入桓玄门下作属吏。这时,桓玄正控制着长江中上游,窥探着争取东晋政权的时机,他虽然不愿与桓玄同流,做这个野心家的心腹。他在诗中写道:“若何舍此去,遥遥至西荆。”(《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)对仕桓玄有憎恨之意。“久游恋所生,若何淹在滋?”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》)对寄人篱下的宦途生涯,发出了深长的叹息。隆安五年冬天,他因母丧告退回家。

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  元兴元年(402年)正月,桓玄举兵与朝廷匹敌,攻入建康,争取东晋军政大权。元兴二年,桓玄在建康果然争取了帝位,改国为楚,把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资,闭户高吟:“寝迹衡门下,邈与世相绝。顾盼莫谁知,荆扉昼常闭。“示意对桓玄称帝之事,不屑一谈。元兴三年,建军武将军、下邳太守刘裕团结刘毅、何无忌等仕宦,自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走,把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。(一说陶渊明是在刘裕攻陷建康后投入其幕下)。当刘裕诛讨桓玄率兵东下时,他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事,乔装私行,冒险到达建康,把桓玄挟持安帝到江陵的委屈,驰报刘裕,实现了他对争取者抚争的意愿。他喜悦极了,写诗明志:“四十无闻,斯不足畏,脂我名车,策我名骥。千里虽遥,孰敢不至!”(《荣木》第四章)刘裕打入建康后,作风也颇有不通俗的地方,东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的侵蚀征象。经由刘裕的“以身范物”(以身作则),先以威禁(预先下威严的禁令)的整理,“内外百官,皆肃然奉职,习惯顿改“。其性格、才干、功勋,颇有与陶侃相似的地方,曾一度对他发生好感。

  然则入幕不久,看到刘裕为了剪除异己,杀害了诛讨桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。而且凭着私情,把众人以为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的主要的官职。这些漆黑征象,使他感应失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道:“目倦山水异,心念山泽居”“聊且凭化迁,终返班生庐”。紧接着就告退隐居,于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月,他受命赴建康替刘敬宣上表告退。刘敬宣离职后,他也随着去职了。同年秋,叔父陶逵先容他任彭泽县令,到任八十一天,碰着浔阳郡派遣邮至,属吏说:“当束带迎之。”他叹道:“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生涯,自辞彭泽县令竣事。这十三年,是他为实现“大济苍生”的理想理想而一直实验、一直失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》,注释与上层统治阶级决裂,不与世俗同流合污的刻意。

  陶渊明辞官归里,过着“躬耕自资”的生涯。夫人翟氏,与他志同道合,安贫乐贱,“夫耕于前,妻锄于后”,配合劳动,维持生涯,与劳动人民日益靠近,息息相关。归田之初,生涯尚可。“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李满堂前。”渊明爱菊,宅边遍植菊花。“采菊东篱下,悠然见南山”(《从杂诗》)至今脍灸人口。他性嗜酒,饮必醉。同伙来访,无论贵贱,只要家中有酒,必与同饮。他先醉。便对客人说:“我醉欲眠卿可去。”义熙四年,住地上京(今星子县城西城玉京山麓)失火,迁至栗里(今星子温泉栗里陶村),生涯较为难题。

  如逢丰收,还可以“欢会酌春酒,摘我园中蔬”。如遇灾年,则“夏日抱长饥,寒夜列被眠”。义熙末年,有一个老农早晨叩门,带酒与他同饮,劝他出仕:“褴褛屋檐下,未足为高栖。一世皆尚同(是非不分),愿君汩其泥(指同流合污)。”他回覆:“深感老父言,禀气寡所谐。纤辔(回车)诚可学,违已讵非迷?且共欢此饮,吾驾不能回。”(《饮酒》)用“和而差异”的语气,谢绝了老农的劝告。他的晚年,生涯愈来愈贫困,有的同伙自动送钱周济他。有时,他也难免上门请求借贷。他的老同伙颜延之,于刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守,经由浔阳,天天都到他家饮酒。临走时,留下两万钱,他所有送到酒家,陆续饮酒。不外,他之求贷或接受周济,是有原则的。

  宋文帝元嘉元年(424年),江州刺史檀道济亲自到他家接见。这时,他又病又饿好些天,起不了床。檀道济劝他:“贤者在世,天下无道则隐,有道则至。今子(你)生文明之世,怎样自苦云云?”他说:“潜也何敢望贤,志不及也。”檀道济馈以梁肉,被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生涯,而固穷守节的志趣,老而益坚。元嘉四年(427年)九月中旬神志还苏醒的时刻,给自己写了《挽歌诗》三首,在第三首诗中末两句说:“死去何所道,托体同山阿”,注释他对殒命看得那样清淡自然。

  陶渊明的作品情绪真挚,质朴自然,有时流露出逃避现实,乐天知命的老庄头脑,有“田园诗人”之称。